Tras la independencia
política de Brasil, en 1822, se constató que en una población de 14 billones de
habitantes, cerca de 85% eran analfabetos.
Los resultados del pronóstico realizado (BRASIL, 2001, p.74) registran la
existencia de 16 millones de analfabetos en Brasil, aunque haya progresado con relación
a la universalización de la educación.
(CHILANTE; NORMA, 2007, p.6)
“El acto de leer que
no se agota en la decodificación pura de la palabra escrita o del lenguaje
escrito, sino que se anticipa y se alarga en la inteligencia de mundo”
“La lectura del mundo
precede la lectura de la palabra, de ahí que la posterior lectura de esta no
pueda existir sin la continuación de la lectura de aquel.” La comprensión del
texto a ser alcanzada pasa por la lectura crítica del texto e implica en la
percepción de la relaciones entre texto y contexto.” (Paulo Freire)
El
texto y el contexto de conocimiento previo se anticipan al conocimiento del
texto escrito y leído. La comprensión crítica del acto de leer que va más allá
de la decodificación de un texto. La lectura del mundo es tener un conocimiento
previo de este mismo mundo, saber interpretarlo viene antes de la lectura de
palabra-mundo.
Una
lectura crítica implica una comprensión del texto y del contexto. Nuestra
experiencia y conocimiento por menor que sea, tiene que venir antes de todas
las demás experiencias del mundo de las primeras lecturas.
La
lectura e interpretación del mundo de cada uno es de suma importancia para la
formación del carácter y no hará del niño un hombre anticipado. Existe un
encuentro, un punto X entre la experiencia de la interpretación del mundo y la
lectura del texto escrito. En algún momento hay un roce entre estos dos mundos,
entre los dos contextos. Es cierto que hay un roce no una ruptura.
El
hecho de saber interpretar la palabra-mundo disfrazada de textos y estructuras,
va más allá del mecanicismo de enseñar contenidos memorizados por la fuerza. La
alfabetización es la creación o el montaje de la expresión escrita de la
expresión oral. Este montaje no puede ser hecha por el educador para o sobre el
alfabetizando. Ahí tiene él educador un momento de su tarea creadora”
En
verdad la lectura e interpretación del mundo precede la lectura de la
palabra-mundo y también ayuda en la forma en la cual interpretamos y
rescribimos este mismo mundo. Sería una lectura crítica, porque el acto de leer
implica siempre una interpretación crítica.
”Decir de la
alfabetización de adultos de bibliotecas populares es decir, entre muchos
otros, del problema de la lectura y de la escrita. No de la lectura de palabras
y de su escrita en si propias, como si leerlas y escribirlas no implicase otra
lectura, previa y concomitante a aquella, la lectura de la realidad misma.” (Paulo
Freire)
Para
Paulo Freire la educación tiene que ver con el acto político, sería imposible
una educación que no se basara y que no estuviera a servicio de la política. Principalmente
en Brasil la educación siempre estuvo ligada a la ascensión y al poder de la
élite dominante.
“A la medida en que
comprendemos la educación, de un lado, reproduciendo la ideología dominante,
mas, de otro, proporcionando, independiente de la intensión de quien tiene el
poder, la negación de aquella ideología.” Para Paulo Freire la educación no solo
reproduce el poder de las ideologías dominantes, sino también niega esa
ideología mediante el confronto de las realidades de los educandos y educadores
y del propio poder.
“Nada podrá ser hecho antes que una generación
completa de gente buena y justa asuma la tarea de crear la sociedad ideal”. Para
eso hay que darles las condiciones adecuadas para que ellos las consigan.
“Lo importante al renunciar a la inocencia y
al negar la maledicencia, es que, la nueva caminata que comienza hasta los
oprimidos, se deshaga de todas las marcas autoritarias y comience, en la
verdad, a creer en las masas populares”. Importante es separarse de la visión
mágica y autoritaria de la alfabetización adulta, que no hay porción mágica,
tampoco palabras mágicas que son impuestas o donadas al alfabetizando.
La
Educación brasileña está conforme el juego del poder. Los programas de
educación que existen son apenas compensatorios, hechos para las
clases populares, visan apenas minimizar las tensiones.
